centro cultural tina modotti Eduardo Galeano, tratto da Donne, Sperling & Kupfer, 2017 – Mujeres, SIGLO XXI ESPAÑA, 2015
Eduardo Galeano, tratto da Donne, Sperling & Kupfer, 2017
Come succede anche con gli indigeni e i neri, la donna è inferiore, ma minaccia.
«Vale di più la cattiveria di un uomo della bontà di una donna», avvertiva l’Ecclesiaste (42, 14). E lo sapeva bene Ulisse, che doveva diffidare del canto delle sirene, che catturano e rovinano gli uomini. Non c’è tradizione culturale che non giustifichi il monopolio maschile delle armi e della parola, e non c’è tradizione popolare che non perpetui il disprezzo della donna o che non la denunci come pericolo.
Insegnano i proverbi, trasmessi per via ereditaria, che la donna e la menzogna nacquero lo stesso giorno, e che parola di donna non vale niente, e nella mitologia contadina latinoamericana sono quasi sempre fantasmi di donne, in cerca di vendetta, le temibili anime, i «fuochi fatui», che di notte minacciano i viandanti. Nella veglia e nel sonno si scopre il panico maschile di fronte alla possibile invasione femminile dei territori vietati del piacere e del potere, e così è stato nei secoli dei secoli.
Non a caso furono donne le vittime della caccia alle streghe, e non solo ai tempi dell’Inquisizione.
Indemoniate: spasmi e grida, forse orgasmi, e per colmo dello scandalo, orgasmi multipli. Solo il possesso di Satana poteva spiegare tanto fuoco proibito, che dal fuoco veniva castigato. Dio ordinava che fossero bruciate vive le peccatrici che ardevano. L’invidia e il panico di fronte al piacere femminile non avevano nulla di nuovo. Uno dei miti più antichi e universali, comune a molte culture di molte epoche e di luoghi diversi, è il mito dell’utero dentato, il sesso della femmina come bocca piena di denti, insaziabile bocca di piraña che si alimenta della carne del maschio. E in questo mondo, in questa fine secolo, ci sono centoventi milioni di donne mutilate del clitoride.
Non c’è donna che non risulti sospetta di cattiva condotta. Secondo i boleri, sono tutte ingrate; secondo i tanghi, sono tutte prostitute (meno la mamma). Nei Paesi del Sud del mondo, una donna sposata su tre riceve botte come parte della routine coniugale, come castigo per quel che ha fatto o per quel che potrebbe fare: «Siamo addormentate», dice un’operaia del quartiere di Casavalle, a Montevideo. «Un principe ti bacia e ti addormenta. Quando ti svegli, il principe ti bastona.»
E un’altra: «Io ho la paura di mia madre, e mia madre aveva la paura di mia nonna».
Conferme del diritto di proprietà: il maschio proprietario afferma a suon di botte il suo diritto di proprietà sulla femmina, così come il maschio e la femmina affermano a suon di botte il loro diritto di proprietà sui figli.
E le violenze carnali non sono forse riti che celebrano quel diritto attraverso la violenza?
Il violentatore non cerca né trova piacere: ha bisogno di sottomettere. La violenza marchia col fuoco un segno di proprietà sull’anca della vittima, ed è l’espressione più brutale del carattere fallico del potere, da sempre esemplificato dalla freccia, dalla spada, dal fucile, dal cannone, dal missile e da altre erezioni. Negli Stati Uniti viene violentata una donna ogni sei minuti. In Messico, una ogni nove. Dice una donna messicana: «Non c’è differenza fra essere violentata ed essere travolta da un camion, con la differenza che poi gli uomini ti chiedono se ti è piaciuto».
Le statistiche registrano solo le violenze denunciate, che in America Latina sono sempre molte di meno delle violenze avvenute. Per lo più, le violentate tacciono per paura. Molte bambine, violentate nelle loro case, finiscono sulla strada: fanno le donne di strada, corpi a buon mercato, e alcune trovano, come i bambini di strada, la loro casa sull’asfalto.
Dice Lélia, quattordici anni, cresciuta allo sbando per le strade di Rio de Janeiro: «Tutti rubano. Io rubo e mi derubano».
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Eduardo Galeano, Mujeres, SIGLO XXI ESPAÑA, 2015
Como también ocurre con los indios y los negros, la mujer es inferior, pero amenaza.
“Vale más maldad de hombre, que bondad de mujer” advertía el Eclesiástico (42, 14). Y bien sabía Ulises que debía cuidarse de los cantos de sirenas que cautivan y pierden a los hombres. No hay tradición cultural que no justifique el monopolio masculino de las armas y de la palabra, ni hay tradición popular que no perpetúe el desprestigio de la mujer o que no la denuncie como peligro. Enseñan los proverbios, trasmitidos por herencia, que la mujer y la mentira nacieron el mismo día y que palabra de mujer no vale un alfiler, y en la mitología campesina lationamericana son casi siempre fantasmas de mujeres, en busca de venganza, las temibles ánimas, las luces malas, que por la noche acechan a los caminantes.
En la vigilia y en el sueño, se delata el pánico masculino ante la posible invasión femenina de los vedados territorios del placer y del poder; y así ha sido desde los siglos de los siglos.
Por algo fueron mujeres las víctimas de las cacerías de brujas, y no sólo en los tiempos de la Inquisición.
Endemoniadas: espasmos y aullidos, quizás orgasmos, y para colmo de escándalo, orgasmos múltiples. Solo la posesión de Satán podía explicar tanto fuego prohibido, que por el fuego era castigado. Manada Dios que fueran quemadas vivas las pecadoras que ardían. La envidia y el pánico ante el placer femenino no tenía nada de nuevo. Uno de los mitos más antiguos y universales, común a muchas culturas de muchos tiempos y de diversos lugares, es el mito de la vulva dentada, el sexo de la hembra como boca llena de dientes, insaciable boca de piraña que se alimenta de carne de machos. Y en este mundo de hoy, en este fin de siglo, hay ciento veinte millones de mujeres mutiladas del clítoris.
No hay mujer que no resulte sospechosa de mala conducta. Según los boleros, son todas ingratas; según los tangos, son todas putas (menos mamá). En los países del sur del mundo, una de cada tres mujeres casadas recibe palizas, como parte de la rutina conyugal, en castigo por lo que ha hecho o podría hacer:
– Estamos dormidas- dice una obrera del barrio Casavalle, de Montevideo-. Algún príncipe te besa y te duerme. Cuando te despertás, el príncipe te aporrea.
Y otra:
– Yo tengo el miedo de mi madre, y mi madre tuvo el miedo de mi abuela.
Confirmaciones del derecho de propiedad: el macho propietario comprueba a golpes su derecho de propiedad sobre la hembra, como el macho y la hembra comprueban a golpes su derecho a la propiedad sobre los hijos.
Y las violaciones ¿no son, acaso ritos que por la violencia celebran ese derecho?
El violador no busca, ni encuentra, placer: necesita someter. La violación graba a fuego una marca de propiedad en el anca de la víctima, y es la expresión más brutal del carácter fálico del poder, desde siempre expresado por la flecha, la espada, el fusil, el cañón, el misil y otras erecciones. En los Estados Unidos, se viola una mujer cada seis minutos. En México, una cada nueve minutos. Dice una mujer mexicana:
– No hay diferencia entre ser violada y ser atropellada por un camión, salvo que después los hombres te preguntan si te gustó.
Las estadísticas solo registran las violaciones denunciadas, que en América Latina siempre son muchas menos que las violaciones ocurridas. En su mayoría las violadas callan por miedo. Muchas niñas violadas en sus casas, van a parar a la calle: hacen la calle, cuerpos baratos, y algunas encuentran, como los niños de la calle, su morada en el asfalto.
Dice Lélia, catorce años, criada a la buena de Dios en las calles de Río de Janeiro:
– Todos roban. Yo robo y me roban.”
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Eduardo Galeano, tratto da Donne, Sperling & Kupfer, 2017 – Mujeres, SIGLO XXI ESPAÑA, 2015
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traduzione Marcella Trambaioli
Photo by Inna Podolska on Unsplash